Jika regulator sudah “menghighlight” pentingnya rapor pendidikan seperti ini. Apa peran kita sebagai pengelola institusi pendidikan untuk memaksimalkan hasil dan mengefisienkan proses?

Salah satunya adalah percaya dengan “rapor” sebagai sarana penting penilaian kualitas siswa. Artinya menurut kami, tes-tes dalam ujian masuk sekolah tidak perlu lagi dilakukan kecuali terdapat penilaian lain yang tidak dapat terbaca dari rapor.

Dengan ini, kita satu tahap mengejar negara maju dan meningkatkan kualitas pengelolaannya.

Di awal kemerdekaan Indonesia corak pengembangan pendidikan memang sangat berat kepada “elite education”, artinya pendidikan dipandang sebagai hak kaum elit, baik elit karena berada dalam lingkar kekayaan ataupun elit karena dalam lingkar kekuasaan.

Seiring dengan tuntutan perubahan zaman, juga tertuang dalam Undang-Undang Pendidikan Nomor 20 Tahun 2003, upaya menuju pendidikan massal yang berbeda dengan corak pendidikan elitisme rasanya masih jauh dari realita.

Untuk mencapai tujuan pendidikan massal tersebut diperlukan stimulus, pergerakan dari masyarakat dan pelaksana pendidikan, baik pemerintah maupun swasta, untuk merumuskan tentang pendidikan massal, yang mampu memberikan warna terhadap publik kebanyakan, masyarakat umum bukan yang hanya sebagian.

Dalam konteks lingkungan sekolah, simbol-simbol peringkat perlu diperhalus kembali, seperti rangking satuan ke rangking skala, ujian-ujian dan kurikullum sekolah perlu dievaluasi kembali apakah standard yang diberikan melampau dari keperluan untuk melanjutkan ke pendidikan tinggi, dan sebagainya.

Kemudian yang perlu dicermati adalah beban materi, dan berbagai kegiatan tambahan lain yang kemudian apakah pendidikan massal ini reliable dengan kondisi perekonomian masyarakat. Walaupun saat ini dengan adanya Bantuan Operasional Sekolah (BOS), apakah masih diperlukan lagi SPP tambahan untuk dibebankan kepada masyarakat?

Penyelenggaraan pendidikan sudah sepatutnya anggaran APBN dan APBD yang diperuntukkan untuk pendidikan dialokasikan untuk operasional saja, dimana pembangunan infrastruktur yang mengambil porsi juga sama banyak tidak mengurangi hak-hak warga negara dalam mendapatkan pendidikan yang layak.

Dengan ini pola penyelenggaraan pendidikan memerlukan reformasi yang signifikan. Di beberapa negara terdepan dalam pengelolaan pendidikan, akan dapat dilihat bagaimana hal yang penulis kemukakan diatas adalah strategi yang paling efisien dan efektif dalam memberikan pelayanan pendidikan massal.

Pendidikan massal yang terukur juga harusnya menjadi satu titik poin yang perlu dikedepankan, terukur bukan berarti dengan banyaknya ujian atau target yang terlalu tinggi, tetapi terukur dalam artian satu tahapan ke tahapan yang lain diperlukan standar yang bisa dilalui secara massal.

Hal ini juga dapat diamati di negara yang maju dalam penyelenggaraan pendidikan, ujian kenaikan adalah satu evaluasi, bukan hanya bagi siswa didik, terutama bagi penyelenggara pendidikan. Sehingga dapat di pahami, kewajiban memberikan hak belajar adalah sesuai dengan umur dan kapasitas yang ada untuk mengejar jika tertinggal. Hal ini bertolak jauh kebelakang dengan sistem pendidikan yang ada di Indonesia, momok “tidak naik kelas” adalah salah satu kesia-siaan jika kita melihat bagaimana waktu dan biaya yang dikeluarkan, baik oleh siswa, orang tua dan juga penyelenggara pendidikan.

Saat ini bukan hanya kerja keras yang diperlukan untuk membangun bangsa dan negara, akan tetapi perlu bekerja secara cerdas, cerdas dalam melihat tantangan kedepan, dan memberikan solusi, bukan hanya rapi dan cantik dalam pelaporan diatas kertas.

Di awal kemerdekaan Indonesia corak pengembangan pendidikan memang sangat berat kepada “elite education”, artinya pendidikan dipandang sebagai hak kaum elit, baik elit karena berada dalam lingkar kekayaan ataupun elit karena dalam lingkar kekuasaan.

Seiring dengan tuntutan perubahan zaman, juga tertuang dalam Undang-Undang Pendidikan Nomor 20 Tahun 2003, upaya menuju pendidikan massal yang berbeda dengan corak pendidikan elitisme rasanya masih jauh dari realita.

Untuk mencapai tujuan pendidikan massal tersebut diperlukan stimulus, pergerakan dari masyarakat dan pelaksana pendidikan, baik pemerintah maupun swasta, untuk merumuskan tentang pendidikan massal, yang mampu memberikan warna terhadap publik kebanyakan, masyarakat umum bukan yang hanya sebagian.

Dalam konteks lingkungan sekolah, simbol-simbol peringkat perlu diperhalus kembali, seperti rangking satuan ke rangking skala, ujian-ujian dan kurikullum sekolah perlu dievaluasi kembali apakah standard yang diberikan melampau dari keperluan untuk melanjutkan ke pendidikan tinggi, dan sebagainya.

Kemudian yang perlu dicermati adalah beban materi, dan berbagai kegiatan tambahan lain yang kemudian apakah pendidikan massal ini reliable dengan kondisi perekonomian masyarakat. Walaupun saat ini dengan adanya Bantuan Operasional Sekolah (BOS), apakah masih diperlukan lagi SPP tambahan untuk dibebankan kepada masyarakat?

Penyelenggaraan pendidikan sudah sepatutnya anggaran APBN dan APBD yang diperuntukkan untuk pendidikan dialokasikan untuk operasional saja, dimana pembangunan infrastruktur yang mengambil porsi juga sama banyak tidak mengurangi hak-hak warga negara dalam mendapatkan pendidikan yang layak.

Dengan ini pola penyelenggaraan pendidikan memerlukan reformasi yang signifikan. Di beberapa negara terdepan dalam pengelolaan pendidikan, akan dapat dilihat bagaimana hal yang penulis kemukakan diatas adalah strategi yang paling efisien dan efektif dalam memberikan pelayanan pendidikan massal.

Pendidikan massal yang terukur juga harusnya menjadi satu titik poin yang perlu dikedepankan, terukur bukan berarti dengan banyaknya ujian atau target yang terlalu tinggi, tetapi terukur dalam artian satu tahapan ke tahapan yang lain diperlukan standar yang bisa dilalui secara massal.

Hal ini juga dapat diamati di negara yang maju dalam penyelenggaraan pendidikan, ujian kenaikan adalah satu evaluasi, bukan hanya bagi siswa didik, terutama bagi penyelenggara pendidikan. Sehingga dapat di pahami, kewajiban memberikan hak belajar adalah sesuai dengan umur dan kapasitas yang ada untuk mengejar jika tertinggal. Hal ini bertolak jauh kebelakang dengan sistem pendidikan yang ada di Indonesia, momok “tidak naik kelas” adalah salah satu kesia-siaan jika kita melihat bagaimana waktu dan biaya yang dikeluarkan, baik oleh siswa, orang tua dan juga penyelenggara pendidikan.

Saat ini bukan hanya kerja keras yang diperlukan untuk membangun bangsa dan negara, akan tetapi perlu bekerja secara cerdas, cerdas dalam melihat tantangan kedepan, dan memberikan solusi, bukan hanya rapi dan cantik dalam pelaporan diatas kertas.

Ya Jabbar, kami mencoba menanam tetapi Engkau yang menumbuhkan,

Kami mencoba merawat tetapi Engkau yang menjaga.

Ya Rahman, berkahilah kebun kami seperti kebunnya Usman…

Sekiranya kering, datangkan lah hujan yang menyiraminya,

Sekiranya basah, hadirkan cahaya yang menghangatkan

Jadikan ini menjadi penguat asa kami dalam keridhaan Mu

Jadikan manusia-manusia yang tumbuh darinya insan-insan yang beriman dan shalih

Tancapkan akarnya didalam tanah,
dan keluarkan buahnya menjadi baik

Mudahkan urusan kami, dan jadikan kami hamba-hamba Mu yang bersyukur.

Akhirnya, dari film Ertughul (Fighter dari Klan Turk, yang berbaiat dibawah Dinasti Seljuk & Ayyubi, yang kemudian anaknya, yang mewarisi darah kesultanan Seljuk dari Ibunya, membangun Dinasti Ottoman, momen dimana dua dinasti Seljuk dan Ayyubi hancur diporak-poranda Templars).

Dari film ini saya dipahamkan kenapa sosok Ibn Arabi banyak memiliki mitos yang mungkin dilebih-lebihkan oleh pengikutnya.

Karena sosok Ertughul sendiri adalah mujahid dan Ibn Arabi adalah ulama penggerak mujahid-mujahid diluar pegawai PNS Seljuk dan Ayyubi, yang juga disegani oleh Sultan Ayyubi’s yang Ibu pengasuhnya adalah cucu dari Syaikh Abdul Qadir Jailani.

Dimana ada mitos Ertughul maka berhembus juga mitos Ibn Arabi, kebetulan-kebetulan ataupun pertolongan Allah yang terkadang dilebih-lebihkan menjadi pemujaan. Jika Ottoman berkuasa 800 tahun, 8-10 generasi maka selama itu pula dua sosok ini akan terus dikenang.

Satu yang saya paham juga, ulama Sufi ini, bukan seperti sufi dalam pandangan awam yang mengurung diri, Syaikh Ibn Arabi selain ulama, cendekiawan, tabib, juga tokoh pergerakan, yang terakhir ini yang membuat ceritanya semakin berbumbu dan dibumbui dalam setiap khabar yang tersebar oleh awam.

Mungkin ini juga yang perlu kita koreksi dalam pandangan kita.

Semoga kita diberikan kelembutan hati melihat kebaikan para pejuang, mujahid, ulama, para penjaga bendera, wanita-wanita teguh dalam perjuangan, dan dijauhkan dari sifat berlebih-lebihan dalam mengkultuskan sosok tsb.

wallahualam

~dalam Kereta melewati Rugby

Dengki dan hasad ini adalah bahan bakar dari fitnah dan keburukan. Harta, kesuksesan hidup, titel yang mentereng, status, dan sebagainya, semuanya itu tidak ada gunanya jika diri sudah tertutup oleh penyakit dengki dan hasad.

Kerja keras pun tidak berguna jika diakhir muncul riya, yang berilmu menjadi-jadi, tidak tampak lagi kebijaksanaan dalam perkataannya, hanya upaya untuk sindir-menyindir, jatuh menjatuhkan, masyarakat pun dibuat ragu atas niatannya.

Jika riya patut dihindari, karena menutupi niat ikhlas kita lillahi taala, maka ada satu perbuatan lagi yang perlu diwaspadai, karena memberikan keburukan kepada orang lain, yakni memandang orang lain dengan perasaan dengki dan hasad (ain).

Kawan, ada banyak himbauan untuk tidak menshare gambar di sosial, kebahagian keluarga, foto anak, kesuksesan, perjalanan, dsb, apakah dengan demikian itu orang lain tidak bisa berbahagia? ataukah sebetulnya yang perlu diwaspadai adalah kita yang memandang kesuksesan saudara kita?

Jika kita lihat kembali redaksi tentang ain ini yang berbeda dengan riya, jika riya dilakukan oleh kita sendiri terhadap amal kita, dan ain dilakukan oleh orang lain yang melihat amal kita, atau kita melihat amal orang lain.

Adalah himbauan bagi kita untuk menjaga hati dan penglihatan kita untuk tidak memandang orang lain dengan perasaan dengki dan hasad, himbauan rasul cukup jelas untuk kita tidak mengharapkan keburukan kepada saudara kita.

Dengan sederhana, saudara-saudara kita mereka akan bahagia dengan keluarganya, dengan anak-anaknya yang menarik, dengan kekayaannya, dengan kesuksesannya, dengan ilmunya, dengan kesemuanya, terlepas dari mereka menunjukkan atau tidak, ataupun mereka menshare ke media sosial atau tidak, dan ain adalah himbauan rasul kepada kita untuk tidak berpandangan kepada mereka dengan sifat hasad dan dengki, adakah dalam hadits ain ini rasul menegur sahabat yang terkena ain ataukah sahabat yang memandang? Ya teguran diberikan kepada sahabat yang memandang, seyogya itu pula ibrah untuk kita, tidak memandang ke saudara kita dengan hati yang dengki dan hasad atau menjauh darinya sementara untuk tidak memberikan keburukan kepadanya.

Kembali kepada hasad dan dengki, perkara hasad dan dengki ini ternyata cukup serius di negeri ini, hasad dan dengki yang menjadi bahan bakar keburukan menjadi celah untuk kejahatan, fitnah, sihir hingga perkara besar syirik.

Jika kita membaca tafsir Al-Falaq, maka disebutkan ada tiga kejahatan: kejahatan malam bila telah gelap gulita, kejahatan fitnah dari sihir, dan kejahatan pendengki, dan hanya kepada Allah kita bisa berlindung dari ketiga kejahatan ini. Tiga perkara yang Allah sebutkan secara jelas dan singkat didalam satu surat pendek. Jika dengki sudah menggerogoti pendengki, maka tidak ada apapun yang bisa menghentikan mereka untuk menyakiti saudaranya, dan kita hanya bisa meminta perlindungan kepada Allah.

Dengan hasad dan dengki, sedikit masalah menjadi friksi yang tidak habisnya, tidak cukup nasihat panjang baik tentang ilmu agama, dan jika ini telah berhembus kepada para pemimpin, para penuntut ilmu, para ulama, maka tidak ada gunanya kelebihan-kelebihan yang ada, karena dengki dan hasad akan menggerogoti hati dan membuat semuanya memburuk dan menjadi kejahatan.

Ada segumpal daging, jika ia baik maka baiklah seluruh tubuh, jika ia buruk maka buruklah seluruh tubuh, ia adalah qalbu. 

Di 10 hari dzulhijjah ini hingga hari raya qurban, mari kita tanya kembali kepada qalbu (jantung) kita, apakah jantung kita berdetak mendegup ketika terhentak dengan perkara syahdu, apakah mendetak lebih berdegup ketika kita mencoba kita mengingat orang tua dan orang-orang yang kita sayangi, apakah lebih berdegub ketika kita merangkai satu amal besar dan tahu tidak akan ada penghargaan timbal balik yang didapat, dan disaat itu kita menghela sambil bergumam “hanya kepada Allah kami berharap”, apakah jantung itu berdegub? menstimulus kantung mata untuk mengeluarkan air mata yang akan kita sembunyikan dari orang lain.

Wahai kawan, jika jantung berdetak untuk hal tersebut, beruntunglah engkau, qolbo (jantung) yang baik akan melindungi mu dari hasad dan dengki, memberi keburukan kepada dirimu (riya) dan juga kepada orang lain (ain), dan jika belum maka mari kita latih qolbu (jantung) kita dengan momen yang penting ini, berkurban seperti Ibrahim, kurban yang membuat qolbu (jantung) nya berdetak-detak kencang hampir putus.

Another hidden history, is Merlin a Muslim Scholars who expert in Medicine, Engineering and Chemistry? Is Tintagel is the Early Camelot which was the richest Saracen cities in Great Britain?

—

Salah satu yang tidak sempat dalam perjalanan ke Cornwall adalah mengunjungi puing Tintagel Castle, yang merupakan tempat kelahiran Arthur dengan khadim muallimnya Merlin.

Dalam nalar ilmiah saya, diimbangi dengan cerita Vikings dan Romawi ekspansi ke Inggris. Wilayah Cornwall sedikit berbeda dengan wilayah Inggris lainnya, kita bisa menemukan banyak nama tempat identik dengan nama-nama pastur Kristian, dan nama-nama yang identik dengan Italy, mungkin dalam hal ini Roma, seperti St Austel, St Ives dan Penzance, dsb.

Selepas Rushfa (6yr) memasak, Hanna pun minta memasak, ya Hanna (5yr) masak Telur Dadar (didampingi Head Chef Abah tentunya), Omar (2yr) gak mau kalah, digeser-gesernya kakaknya untuk ikutan goreng bawang.

Pagi ini kami pun tersenyum, Hanna sukarela mencuci piring.

Saya teringat bagaimana dulu mak saya mengajarkan cuci pinggan di usia dini ini, karena kaki tidak sampai ke tempat cuci pinggan, jongkoklah saya diatas tempat cuci pinggan itu, dan abang saya bagian letakkan pinggan bersih. Dan memori itu masih tersimpan, mungkin ada bumbu rotan yang saya tidak teringat 

Apapun itu, nampaknya sukarela itu ada karena semua mencoba mengambil peranan. Mungkin ini solusi atas pandangan saya tidak terlalu nyaman dengan PRT, lebih baik rumah sedikit berantakan tetapi tidak ada privacy atau pihak yang teraniaya dan dipersalahkan, semua yang dirumah pun juga paham dan menjadi evaluasi, mungkin waktu dirumah kurang, atau aktifitas dirumah yang terlalu serius sampai lupa untuk beres-beres.

Saya banyak belajar dari budaya kawan-kawan lokal disini, kawan saya si White British berkata “kamu Indonesian/Malaysian harus belajar hidup dengan tangan sendiri, karena kami sudah hidup seperti ini sejak lama (tanpa PRT, Keluarga Kecil).

Mudah-mudahan masih banyak lagi yang bisa dipelajari dan di share.

___
Jika tidak “berjalan” bersama-sama, masing-masing tidak membutuhkan satu sama lain, satu dengan yang lain tidak memerlukan apa yang dimiliki yang lainnya. Sehingga “berjalan” bersama berarti mengelola keunggulan dirinya, dan perbedaan menjadikan mereka bersama. (narasi dari film: Omar Al-Khattab)

Selamat pagi

Malam tadi saya tersesat sewaktu perjalanan dari St Ives ke Plymouth, GPS menunjukkan jalur melalui tepi Quay (Dermaga) dan hutan.

Selama perjalanan 30 menit, sangat sedikit kendaraan yang kami jumpai, ya orang Inggris ini jika bukan liburan mereka sudah tidur jam 8 atau 9 malam.

Kemudian sampailah kami dihujung dermaga, yang saya perkirakan kami akan menaiki Jembatan, kemudian istri saya mengatakan tidak, kita akan menyeberang dengan Ferry.

Saya pun was-was, tersesat kemudian harus pula membayar ferry yang saya bayangkan akan mahal sekitar £50 (1,6jt rupiah), atau kita perlu memutar kembali selama 1 jam dan melalui hutan, yah was-was biaya yang tidak murah seperti di Indonesia menghantui judgement saya.

Ternyata yang mengejutkan biaya menyeberang untuk 15 menit penyeberangan hanya £1.5, dengan ferry yang kecil tidak bertingkat yang saya perkirakan berkapasitas tidak sampai 50 mobil pribadi.

Akhirnya pengalaman ini pun mengganggu pikiran saya, ya BAGAIMANA BISA? Operasional cost yang kecil ini apakah disubsidi oleh pemerintah setempat?

Bagaimanapun itu sanggup menggugah cara berfikir saya, sejenak yang berharga.

#sejenakberharga

Mengingat diskusi MES UK dua tahun lalu tentang platform ekonomi syariah project IDB dengan BAPENAS.

Terimakasih pak jokowi, pak JK, bu sri mulyani, walau platform ekonomi syariah ditolak awal-awal, ternyata disaat kepepet begini banyak juga yang tereksekusi.

Insyaallah dua periode lagi, siapapun presidennya Indonesia semakin mature dan siap dengan ekonomi syariah.

Saat ini kita masuk ke periode ekonomi syariah diperkenalkan dalam tata kelola pemerintahan (seperti wacana yang didiskusikan pada TALK Insight KIBAR awal tahun lalu). Periode sebelumnya masyarakat hanya tahu ekonomi syariah hanya bank, dan asuransi, ini cerita berikutnya.

80T dana yang besar, akan muncul kontrol alami dari masyarakat, tahun depan akan sulit bu Sri berkata semua hutang atau sumber pendanaan dan peruntukannya tercampur, seperti yang disampaikan skrg.

Sumber dan penyaluran harus dipilah, pajak pun harus lebih hati-hati tidak bisa sekedar hitungan letak angka.

Tahun ini bicara pendanaan APBN defensif tentang harus adanya hutang, tahun depan akan mulai bicara alternatif pendanaan baik sukuk, musyarakah, bahkan hingga syariah investement board; untuk memisahkan yang halal.

— “man ghasana falaysa minna”.

Sangat disayangkan jika masing-masing pihak menafikan adanya alternatif jawaban terhadap satu persoalan, tentu kita tidak berharap semua persoalan terpuruk dalam sebuah jalan buntu, terlebih yang kita bicarakan adalah sama-sama bagaimana membangun bangsa dan negara ini.

Membangun tanpa hutang, apakah tidak mungkin?

Bagi sebagian pihak, tentu tidak terfikir alternatif lain, karena pemahaman dan metodologinya memang memilih membangun dengan mengkalkulasi penambahan modal dalam bentuk hutang, sah-sah saja, tentu dengan berkembangnya berbagai alternatif tentunya pemahaman tersebut akan mendapat reaksi yang beragam.

Ditengah-tengah sudut pandang tersebut, ekonomi islam saat ini juga berkembang, dia tidak stagnan, dimulai dari muamalah dasar antar satu pihak dengan pihak lainnya, hingga perbankan, asuransi, saat ini adalah momentum yang tepat untuk memperkenalkannya dalam tata kelola keuangan negara.

Selalu ada jalan keluar, boundary ini yang kita tetapkan, seperti menetapkan rasio hutang sehat, tidak berhutang atau menambah hutang juga seperti meletakkan angka nol pada pertumbuhan rasio hutang.

Permasalahan yang timbul dari kebijakan tersebut yang kemudian secara detail perlu dicarikan solusinya, apakah perlu melakukan re-valuasi aset, restrukturisasi hutang, dan sebagainya.

Bersiap untuk bertarung memberikan alternatif yang lebih berkeadilan dan rasional.

Sangat disayangkan jika masing-masing pihak menafikan adanya alternatif jawaban terhadap satu persoalan, tentu kita tidak berharap semua persoalan terpuruk dalam sebuah jalan buntu, terlebih yang kita bicarakan adalah sama-sama bagaimana membangun bangsa dan negara ini.

Membangun tanpa hutang, apakah tidak mungkin?

Bagi sebagian pihak, tentu tidak terfikir alternatif lain, karena pemahaman dan metodologinya memang memilih membangun dengan mengkalkulasi penambahan modal dalam bentuk hutang, sah-sah saja, tentu dengan berkembangnya berbagai alternatif tentunya pemahaman tersebut akan mendapat reaksi yang beragam.

Ditengah-tengah sudut pandang tersebut, ekonomi islam saat ini juga berkembang, dia tidak stagnan, dimulai dari muamalah dasar antar satu pihak dengan pihak lainnya, hingga perbankan, asuransi, saat ini adalah momentum yang tepat untuk memperkenalkannya dalam tata kelola keuangan negara.

Selalu ada jalan keluar, boundary ini yang kita tetapkan, seperti menetapkan rasio hutang sehat, tidak berhutang atau menambah hutang juga seperti meletakkan angka nol pada pertumbuhan rasio hutang.

Permasalahan yang timbul dari kebijakan tersebut yang kemudian secara detail perlu dicarikan solusinya, apakah perlu melakukan re-valuasi aset, restrukturisasi hutang, dan sebagainya.

Bersiap untuk bertarung memberikan alternatif yang lebih berkeadilan dan rasional.

Di awal semester ini kita akan coba memulai analisa kembali terhadap sektor pendidikan, sektor yang paling penting untuk terus-menerus di kembangkan, baik dari materi pengajaran, proses belajar, termasuk kemudahan akses oleh masyarakat dan juga pencapaiannya secara nasional, termasuk didalamnya efeknya terhadap sustainable development kita.

Di maraknya beasiswa LPDP, dan tingginya animo untuk sekolah ke luar negeri, perlu kita cermati kembali bagaimana animo ini bisa mempengaruhi animo kuliah di dalam negeri, apakah insentif, hingga biaya hidup yang terlalu pas-pasan juga turut mempengaruhi hal tersebut, tentu perlu di tinjau mendetail.

Dalam data forlap RISTEKDIKTI dapat kita lihat distribusi program studi nasional, walaupun pemaparan program studi nya pun perlu di kritisi, karena kurang apple to apple. Distribusi program studi nasional sudah sangat baik jika mengacu kepada kesimpulan yang ingin kami arahkan.

Dari keseluruhan program studi, apakah sudah terbayang di benak kita, program studi yang memiliki pengaruh besar terhadap produksi riil, selintas kita akan mulai mengklasifikasikan Ekonomi dan Pertanian, kemudian diikuti oleh Teknik. Sedangkan pilihan pertama di versi kami jatuh kepada Teknik, Pertanian dan Ekonomi.

Di kota-kota besar, yang juga memiliki universitas-universitas yang mapan dan reputasi baik, kita bisa melihat bagaimana distribusi program studi juga memiliki kemiripan dengan nasional, artinya sektor riil produksi, perbaikan dan inovasi teknis memiliki proporsi yang cukup tinggi.

Namun di masa mendekati 20 tahun sejak reformasi, dan otonomi daerah, kita bisa lihat distribusi di daerah yang memiliki kemampuan produktifitas rendah, juga di pasok oleh sumberdaya manusia yang minim dalam sektor produksi riil, data saya paparkan dari dua propinsi di barat (sumatera barat) dan timur (papua).

Jika kita melihat baik di media, BPS dan banyak data lainnya, ada dua kota yang menarik di tinjau, yakni Surabaya (Jawa Timur) dan Bandung (Jawa Barat) yang perkembangan inovasi aplikatif dalam manajemen kota sangat-sangat luar biasa. Sedangkan di daerah-daerah lain, hal tersebut sangat minim, jangankan untuk ke arah inovasi aplikatif, kita bisa lihat bagaimana website-website pemda dan universitas sangat-sangat standar dan basic, mungkin kita mengeluarkan biaya yang sama, tapi kemampuan akan sumberdaya yang terbatas akan menjadikan inovasi kita dalam sektor produksi riil  juga terbatas.

Selain menjaga kualitas untuk range daerah dan universitas yang sudah mapan, ada baiknya kita juga perlu menjaga pertumbuhan pendidikan atau universitas ini tetap ke arah positif. Pemerataan yang diupayakan pemerintah juga dapat tertolong oleh pemerataan sumberdaya yang fresh graduate, belum memiliki demand (gaji) tinggi terhadap kualifikasinya, dan tercapainya yang sama-sama kita inginkan, yakni pemerataan dan pertumbuhan yang keberlanjutan.

ini menjelaskan lebih detail pembahasan kita sebulan lalu, yang saya kutip dari buku “Muslim Economic Thinking”, sesorang sebelum Adam Smith.

Tidak tepat juga, karena sebelum Ibn Khaldun sebenarnya sudah banyak yang menyampaikan, para rasul yang diberikan hikmah.

Bapak saya memberikan pencerahan lebih setahun lalu, ketika dalam diskusi (topik diskusi bapak anak yang selalu berat ), starting awal teori ekonomi modern adalah rantai produksi, sedangkan starting awal ekonomi dalam kacamata islam (muamalah) adalah pengakuan kepemilikan.

Keilmuan, sosial, hukum, ekonomi dan juga teknik, sains, medis, yang saat ini kita nikmati dengan berbagai niche, cabang yang begitu banyak, cendekiawan menyebutnya perkara furu’iyah yang semakin melebar akan menghasilkan berbagai argumentasi yang terbatas, dalam dunia akademik kita jumpai batasan koridor dalam penyusunan kerangka berfikir, sehingga secara sadar kita telah meletakkan argumentasi kita ke dalam batasan, batasan ini yang secara umum diakui secara keilmuan, cendekiawan menyebutnya khilafiyah, khilafiyah ini yang kemudian secara obyek dan subyek akan menyebabkan pandangan yang berbeda, menjadi obyektif selama dalam kerangka pandangan yang mengakui batasan, kekhilafan tersebut, sehingga wajar kemudian yang lahir postulat relatifitas.

Dalam keilmuan sebelum menjadi banyak cabang, hanya terdapat dua pembagian, yakni ilmu tentang ibadah dan ilmu tentang muamalah, ilmu tentang muamalah ini yang menghasilkan keilmuan yang bercabang-cabang, dimulai dari interaksi sosial, hukum sosial, ekonomi, dsb yang kurang lebih berbicara tentang interaksi manusia dengan manusia lainnya, makhluk lainnya, dan juga lingkungannya, yang kedua belah pihak memiliki posisi yang berimbang, bukan penghambaan penuhanan.

Prinsip dasar dari muamalah adalah adil, pengakuan hak dan eksistensi kedua belah pihak (manusia dengan yang lainnya) secara sejajar, dan hanya diperkenankan pengecualian dengan ketentuan yang diizinkan oleh Allah, seperti menyembelih binatang untuk konsumsi, mengambil kuasa atas manusia lainnya dalam batas yang diperkenankan (suami istri, orang tua anak, pemimpin dan rakyatnya, dsb). Keadilan yang paling mendasar adalah pengakuan atas eksistensi dan hak yang sama atau ditentukan berbeda oleh tuhan.

Kemudian yang menjadi ilmu ini bercabang, menjadi berbagai aneka dan kompleks apa? ya khilafiyah dari para penuntut ilmu, pengajar, muallim, scholars, dan berputar-putar memperdebatkan khilafiyah disana semakin menjauhkan kita dari hikmah, esensi ilmu.

Wallahualam

Syaikh Rizwan, Ustadz lokal yang kami undang untuk memberikan khutbah dan menjadi Imam shalat Eid. 
Ikuti imam sampai selesai adalah sunnah.

Menariknya jika kita berinteraksi dengan komunitas lokal, ada banyak hal yang kita bisa belajar, perbedaan-perbedaan khilafiyah akan betul-betul kita alami, bukan dalam perdebatan tapi dalam gerakan Ibadah, maka mengikuti Imam sampai akhir shalatnya adalah yang terbaik berdasarkan sunnah nabi.

Shalat diiringi dengan 3 takbir sebelum al-fatihah pada rakaat pertama dan 3 takbir setelah surat pendek pada rakaat kedua, berbeda dengan di Indonesia.

Khutbah dilakukan dengan bahasa arab, khas keafdhalan khutbah di mazhab Hanafi, akan tetapi sebelum dimulai terdapat bayan atau tausiah yang lebih representatif dengan isu lokal.

afhamukumullah wa arhamukumullah

With Az-Zengi friend…
may Allah give wealth, prospherity and guidence to our Zengi friend, he is from Nigeria. 

Zengi also known as Zangi (as is Nuruddin Zangi, teacher of Saladdin) or Zenki (Black Devil in Japan stories, which really is advisory soldier of Japan Emperor, whose a Muslim).

*need more advanced reading & research

Saya kutip sedikit tentang sebuah diskusi tepatnya tahun 2016 bulan Januari, saat itu musim dingin di Inggris, dan kami (saya dan ayah saya) diundang mengisi Pengajian di Pengajian Al-Imanu Newcastle dengan tema Halal Foods. Ada seorang sahabat bertanya siapakah Ahli Kitab, apakah orang kristian dan yahudi sekarang?

Kemudian apa hubungannya tema halal foods dengan ahli kitab? jika dipahami maka pertanyaan ini sangat fundamental, karena setelahnya anda akan menafsirkan pengecualian makan yang dapat dikategorikan halal, yakni yang disembelih oleh non Muslim. Dalam kesempatan ini saya menjawab dengan yakin: ahli kitab adalah orang yang membaca dan memahami kitab-kitab yang diwahyukan, tampaknya sahabat itu sedikit ragu dengan jawaban saya, dan saya menangkapnya dan berkesan dengan responnya, jawaban itu terus saya dalami untuk diperkaya ataupun dikoreksi jika terdapat kebenaran yang lebih bisa di validasi.

Apa hubungannya dengan Gajah Mada dan Pseudo History?

Gajah Mada hidup dizaman hindu, yang menjadi perdebatan adalah apakah gajah mada Islam? baik, karena ini masih sulit untuk dibuktikan, bagaimana jika kita mengarah pada hal yang lebih mudah untuk dibuktikan, yakni Gajah Mada dan masyarakat hindu khususnya kalangan brahmana adalah penganut monoteis, yakni beragama tauhid, bertuhan satu, hipotesis saya adalah Milah Ibrahim, yang tentu perlu ditelusuri kembali.

Di kesempatan lain, belasan tahun yang lalu, ketika di bangku Tsanawiyah, lebih muda dari penulis “warisan” sepertinya, saya membaca satu ulasan di dalam koran Republika tentang satu klaim oleh pendeta Hindu, bahwa risalah tentang kedatangan khataman anbiya, rasulullah Muhammad SAW tertulis dalam Tripitaka, kitab yang kemudian saya temukan terselip di rak-rak buku ayah saya, kemudian diberitahu kitab tersebut dibagikan oleh seorang kawan kepada para anggota MUI atau Depag (saya lupa).

Belasan tahun saya memegang hipotesis tersebut, dan saya tidak menuliskannya di facebook, dan saya tetap tidak meragukan risalah Islam, justru semakin memperkaya pemahaman saya.

Sekarang di zaman Dr Zakir Naik, beliau memaparkan dalam dakwahnya kepada pemeluk hindu, bahwa dalam kitab mereka, Tripitaka, tertulis tentang datangnya nabi terakhir, namanya Ahmad, bapaknya Abdullah dan Ibunya Aminah (tentunya dalam bahasa sanskrit). dan hipotesis saya juga berikut dengan informasi tanda-tanda fisiknya, seperti bekas merah di badannya (seperti yang dicek oleh pendeta Nasrani Buhaira), dan ini hipotesis saya berikutnya tentang Avatar.

Ketika anda terlalu banyak baca, mungkin berhalusinasi , tetapi ini menariknya membaca dari berbagai referensi, sama dengan metode penguatan dalam hadits, berita dhaif (lemah) yang disebutkan juga oleh referensi lain, maka dapat memperkuat berita tersebut.

Dengan Gajah Mada?

Jika yang disampaikan oleh Dr Zakir Naik adalah benar (tentu dia yakin benar, karena sudah membaca Tripitaka, sedangkan saya masih ada sedikit keraguan karena belum membaca sumber primernya), dan yang juga disebutkan di koran republika, dan juga yang dirilis oleh pendeta hindu di amerika, maka apa yang salah dengan kata “La ilahailallah” – Tidak ada Tuhan Selain Allah untuk orang yang menurut anda beragama hindu? yang justru menurut saya mereka adalah seorang ahli kitab, kasta Brahmana ataupun Satria dalam masyarakatnya.

Bukan hanya Gajah Mada

Jika metode diatas bisa dipergunakan, maka anda akan bertanya lalu bagaimana dengan Jepang? Hipotesis saya, jepang mendapat risalah Musa, hal ini masih bisa disaksikan dengan budaya harakiri nya, dan kepercayaannya kepada api dan matahari.

Bunuh diri adalah syariat yang diperintahkan kepada bani Israel sebagai taubat mereka atas dosa, yang ini juga dituliskan dalam Al-Quran selain di Old Testament, Api adalah persaksian nabi Musa mendapat risalah seperti yang tertulis dalam surat Thaha, yang disikapi sama oleh Zoroastrian, dan Matahari adalah obyek yang salah disembah dalam cerita kaum selain bani Israel pada zaman Firaun dan Musa.

Psudo-History

Sebagai orang minang, anda sudah biasa mendengar cerita khabar tentang keturunan Iskandar Zulkarnain, yang beranak tiga, satu ke arah China, satu ke arah Rusia Jepang Korea, satu ke arah Asia Tenggara.

Jangan besar kepala dulu, kalau anda sudah biasa, bagaimana jika saya sampaikan semua kerajaan di asia tenggara (apalagi kerajaan yang menyatakan sebagai kerajaan islam) juga memiliki bahkan mengklaim cerita galur sejarah yang sama, saya terbaca hal ini (tentang sejarah kerajaan-kerajaan melayu dan jawa) di naskah-naskah kuno di Perpustakaan Gajah Mada ketika kuliah dahulu.

Dalam kitab yang lain Bidayah wa Nihayah, Ibn Katsir menyampaikan Iskandar Zulkarnain adalah hamba allah yang diberi kekuasaan dari timur hingga barat, hidup pada zaman Nabi Ibrahim, yang artinya beliau adalah pemeluk millah ibrahim.

Jika kita gabungkan narasi-narasi diatas, maka kerajaan-kerajaan melayu jawa kuno adalah keturunan Iskandar Zulkarnain, pembawa millah Ibrahim. Jika benar! maka tidak heran pendeta mereka disebut kasta Brahma, dan yang sosok yang didewakan oleh mereka adalah Brahma (Ibrahim), fenomena ini seperti yang disebut dalam Al-Quran dan hadits, kaum-kaum terdahulu menjadikan rasul-rasul mereka dan orang-orang shaleh sebagai pujaan yang baru.

Ahli Kitab & Ibrah

Di tahun terakhir ini saya mempunyai kawan seorang preacher, seorang ahli kitab. Karena sebelumnya dia bertanya-tanya kepada saya (mungkin ngetes saya), dan sering juga setelahnya saya bertanya tentang beberapa hal, seperti ketika disebut kewajiban berpuasa seperti pada kaum sebelum kalian (muslim) puasa yang seperti apa (apakah pernah terbaca oleh dia perintah tentang kewajiban puasa, bukan puasa yang pengen atau sunnah), atau hadits tentang kisah satu malam seperti seribu bulan yang dikisahkan ibadah seribu bulan yang dilakukan nabi samson bisa didapatkan dalam satu malam yakni lailatul qadr (adakah kisah tentang satu malam seperti seribu bulan disebutkan dalam kitab dia) dsb. Jika anda berdiskusi dengan Ahli Kitab (sengaja atau tidak sengaja), akan ada ditemukan banyak term yang sama, yang syariatnya bisa jadi berbeda (diupdate oleh risalah Muhamamad saw), seperti haram alkohol, paha depan sapi yang diharamkan untuk yahudi, dsb.

Membaca, terus membaca, karena anda tidak tahu berita sepenggal yang tidak berharga yang dahulu anda baca bisa saling memperkuat satu sama lain, dan apa yang sebenarnya anda cari-cari itulah yang akan anda dapatkan, apakah anda ingin membenarkan Islam ataukah mempertanyakan Islam, itu semua bergantung pada niat masing-masing kita.

Sesuai dengan hadits: Dari Abu Hurairah –radhiyallahu ‘anhu-, ia berkata bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Allah Ta’ala berfirman: Aku sesuai persangkaan hamba-Ku. … Jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan (biasa), maka Aku mendatanginya dengan berjalan cepat.” (HR. Bukhari no. 6970 dan Muslim no. 2675).

Wallahu’alam

Alhamdulillah di Birmingham, kami tidak terlalu khawatir sebagai minoritas, selain kota ini juga diisi oleh para pendatang, sentimen Islam phobia tidak kelinhatan, mungkin karena sudah lamanya Muslim disini hingga bergenerasi.
Pengalaman Itikaf yang paling menyenangkan, nyaman dan tidak terlalu khawatir dengan persiapan adalah pada tahin 2015, saat itu ramadhan berada di bulan Juli, yang anak-anak sudah memasuki liburan sekolah dan pekerjaan di Universitasnya sudah ringan karena libur panjang.

Dari beberapa masjid yang pernah kami singgahi, Masjid Greenlane Smallheath, Central Mosque Belgrave Rd, Masjid Jalalabad Selly Oak, Masjid Hamza Balsalheath, Masjid Amanah Muath Sparkbrook, Masjid Jami’ UKIM Sparkvroobrook dan Masjid Moseley; alhamdulillah kesemuanya nyaman, dan ada sedikit preferensi sebagai catatan:

1. Yang mengakomodasi jamaah perempuan: Greenlane, Central Mosque, Masjid Hamza, Masjid Amanah, Masjid Jami Sparkbrook.
2. Pencahayaan terang bikin mata kuat melek: Greenlane, Masjid Moseley, Masjid Amanah.
3. Fasilitas toilet dan shower: Central Mosque, Greenlane, Masjid Hamza, Masjid Jami.
4. Menyediakan ta’jil dan sahur: alhamdulillah semua menyediakan.
5. Akses kendaraan publik: Central Mosque, Greenlane, Masjid Jalalabad Selly Oak, Masjid Amanah Sparkbrook.

Selama tiga tahun menjalani ramadhan di Inggris, memang ada kesan berbeda seperti budaya menyiapkan buka puasa dan sahur di masjid-masjid, tarawih sepanjang malam karena malam yang singkat, tuntunan tarawih yang sedikit berbeda (mazhab), khutbah Ied yang ringkas, perayaan Iedul Fitri seperti festival. 

Semoga yang positif dapat menjadi hikmah untuk diadaptasi untuk keluarga di tanah air, salah satu yang terpenting adalah fokus pada ramadhan dan menyederhanakan buka puasa, yang sering menjadikan kita terlena dengan kemeriahan yang sifatnya seremonial.